Ich sehe, höre, rieche, schmecke, taste, habe körperliche Empfindungen, fühle und denke. Dieses sind die ersten acht Ströme meines Erlebens und des eines jeden Menschen. Es gibt keinen Menschen auf der Erde, der nicht fühlt, keinen, der nicht denkt und keinen, der und die keine körperlichen Empfindungen hat.

Diese ‹Ströme› haben, aus Sicht des Ichs als ‹Betrachter›, Inhalte. In vollkommener Stille ist mein Sehen ohne Inhalt, in vollkommener Lautlosigkeit ist mein Hören ohne Inhalt, im Vakuum des Weltalls wäre mein Riechen ohne Eindruck. In machen, mir zumeist kostbaren Momenten, sind meine Gedanken zur Ruhe gekommen, mein Fühlen tritt in manchen Momenten zurück und auch mein Körperempfinden kommt zur Ruhe.

All dieses erlebe ich auch. Mein Erleben und ich, der Erleber, sind damit mehr als nur der Inhalt der Ströme. Indem ich mich als Betrachter erfahre, bemerke ich meine Fähigkeit, «in meinem Erleben» zu wandern.

Wenn wir hochzivilisierten Menschen der von uns so erdachten ‹ersten Welt› ganz ehrlich auf die Frage «Wo bin ich?» antworten würden, dabei aufrecht stehen, die Augen schließen und mit dem Finger auf den Ort der Antwort zeigen würden, so würde sich bei fast allen Menschen «des Alltags» derselbe Ort zeigen.

So viele von uns ‹sind› überwiegend im Denken, sind überwiegend mit dem Denken und dem Inhalt ihrer Gedanken beschäftigt. Dieses ‹Sein› zeigt den Ort des Erlebers auf, der sich zwischen den Strömen bewegen kann: Die Aufmerksamkeit. Mal bin ich «ganz aufmerksam» bei dem Menschen vor mir, richte alle meine Wahrnehmung ganz auf ihre oder seine Worte, seinen Ausdruck und sein Empfinden. Mal bin ich ‹abgelenkt›; der Mensch vor mir spricht zu mir, doch ich bin «mit meiner Aufmerksamkeit woanders».

Meine Aufmerksamkeit ist weder ein Sinneseindruck, Körperempfinden, Fühlen, Denken noch ein eigener Strom des Erlebens. Ich selbst kann mich nicht von meiner Aufmerksamkeit trennen.¹

Wer bin ‹ich›? Bin ich meine Aufmerksamkeit, wenn ich mich doch nicht von ihr trennen kann? Ist meine Aufmerksamkeit und ich, der Betrachter meines Erlebens, das- und derselbe?

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